Zur Vorstellung des Terrors Die RAF- Ausstellung, Band 2

Zu Vorstellungen des Terrors und Möglichkeiten der Kunst

Kunst repräsentiert Meinungen, Haltungen, reflektiert Ereignisse und Zusammenhänge, das ist ihre gesellschaftliche Funktion. Trotz dieses Wissens – denn an die Möglichkeit einer objektiv darstellbaren historischen Realität wird ohnehin längst nicht mehr geglaubt – besteht offenbar eine Angst vor Bildern. Angst vor denen, die über die Medien in unser Gedächtnis eingegraben wurden, aber besonders vor denen, die mit den Mitteln der Kunst vielleicht ein neues oder ein weiterentwickeltes Bild auf die siebziger Jahre werfen und dieses deuten. Dabei ist es gerade angesichts der bisher mangelnden Historisierung der jüngsten Geschichte der Bundesrepublik hilfreich und wichtig, diesen leeren Raum von Fantasien und Theorien mit Reflexionen zu füllen. Kunst kommentiert die gesellschaftlichen Zustände und nähert sich seismographisch auch dem unbewältigten Potenzial bundesdeutschen Terrors. Das tut sie mit Mitteln, die sich von der Abstumpfung und Spektakularisierung durch die massenmedialen Bilder zu unterscheiden suchen.

Grundannahme dabei sollte sein, dass die Kunst ein eigener Diskurs ist, der neben anderen Diskursen wie beispielsweise der (zeit)historischen Forschung, der Soziologie oder der Psychoanalyse besteht. Mit den ihr zur Verfügung stehenden Mitteln trifft die Kunst Aussagen. Gemeinsamkeiten mit anderen Diskursen bestehen in dem Wunsch danach, dem undifferenzierten Freund-Feind Schema der Medien und den sich gegenüberstehenden gesellschaftlichen Gruppen etwas entgegenzusetzen, das einen privateren, persönlicheren Blick ermöglicht und starre Interpretationsmuster aufbricht. Diese Aussagen sind, wie jede andere Form der Geschichtsschreibung auch, fiktional: Sie sind zu verschiedenen Zeiten und Orten entstanden und unter immer anderen subjektiven und objektiven Bedingungen.1 In diesem Sinne stellen die KW eine Ausstellung zusammen, weil sie alle eines gemeinsam haben, nämlich einen Beitrag dazu zu leisten, diese „Geschichte“ zu verstehen und zu verarbeiten. Bron: zeitgeschichte-online.de